近期，由中山大学培植吴承学与香港汉文大学高等讲师程中山都集主编的《全粤诗话》，在中华书局崇拜出书刊行。这部十二册、四百多万字的皇皇巨编系统收录1949年昔日历代粤东谈主所撰诗话57种，初次全面汇集岭南诗学文件，在很大程度上夯实了岭南诗歌表面月旦研究的基础，成为岭南文学与中国地域诗学文件整理与研究领域的象征性后果。

据悉，早在20世纪80年代，追随中国东谈主文学术复兴，岭南文学研究徐徐兴起，《岭南丛书》等大型文件的编纂出书奠定了坚实基础。具体到岭南诗学方面，1990年代末，中山大学陈永正培植主编的《全粤诗》整理历代广东诗歌，普遍后果络续印行，除了《全台诗》以外，《全粤诗》是现时国内独一以省为主题的地区诗歌大型汇编沟通，可谓开学术习惯之先。与粤诗有密切议论的粤诗话文件，早年酝酿的《岭南诗话汇编》剪辑沟通仅启其端便因故遗弃。《全粤诗话》的出书，终于了结了这桩牵记学界多年的学术缺憾，为岭南诗学研究提供了较为完好且可靠的文件因循。

“岭南诗学是中国诗学有专有价值的一部分。现有岭南诗话尤其早期诗话只是遗存的部分文件，然吉光凤羽，关于研究岭南诗学仍弥足惊叹。”这套书的主编吴承学培植在收受南都记者采访时默示，“《全粤诗话》或者不错响应出明清以来岭南诗学的一些病笃问题及发展陈迹。岭南诗话所触及的内容至极平淡，其中最病笃的是对岭南诗史的建构和岭南诗学传统的自我认可过头阐释。”

据吴承学先容，雄直近古是明清以来诗坛对岭南诗学审好意思瞎想的认定，亦然岭南诗东谈主的自我认可。岭南诗学专有的审好意思习尚之酿成，除了地舆环境原因以外，还与明清以来的宗唐传统议论。即便清代诗坛盛行性灵派、肌理派诗说，两派领会对立，但岭南诗话却多持平和解之论，主义性灵心境、书卷学力二者弗成偏废。他还指出，近代以来，岭南诗话开习惯之先，鼎力崇拜和阐释“诗界创新”以及一批阐发新事物、新不雅念的诗东谈主，在海表里产生病笃影响，这是近代岭南诗话的亮点。此外，岭南诗话在体裁及著述样子上，也颇有创体并影响了学界。“张维屏编纂《国朝诗东谈主征略》《国朝诗东谈主征略二编》《艺谈录》三书，并非传统闲扯式诗话，而是旁求博考，综录清代诗东谈主生平、诗评、诗歌等内容，这种合传、论、选的征略体可谓创举，更开清诗纪事类文件之先河。”

动作一部兼具学术性与巨擘性的文件总集，《全粤诗话》在版块选定上尽显严谨求实之风。吴承学领会，全书以善本、足本、原刻本、定本等为原来，参校他本扬长避短，对初刊本与增订本优先给与后者，同名异编诗话则寥寂著录。比方李长荣《柳堂诗话》此前仅存钞本，藏北京大学藏书楼，这次为初次点校印行；梁启超《饮冰室诗话》给与《新民丛报》连载原貌，复原其起始学术样子；陈融《颙园诗话》据《青鹤》杂志连载整理，成为首部点校本；屈向邦《粤东诗话》则以香港增订足本为原来，确保文件完好性。

值得慈祥的是，《全粤诗话》以“粤”名之。“粤”是一个历史倡导，并非仅限至今天动作行政区画的“广东”以内，而是包括香港、澳门、海南及广西东部的一些场地在内。这么的空间范围把抓和时候断限处理，既契合历史上岭南诗东谈主的举止轨迹与文件传播试验，也与粤港澳大湾区文化一体化建立标的相呼应，使这部区域诗学文件具有瓦解古今的地域学术史真义真义。

华南师范大学培植左鹏军高度评价了这套书。“这是广东历代诗话的初次全面汇集，亦然岭南诗学的充分展现，并为改日岭南诗学与文学研究、中国诗学与文学研究奠定了充分而塌实、准确而全面的文件基础。”在他看来，《全粤诗话》的出书不仅是岭南诗学及文学文件整理与研究的象征性后果和事件，亦然中国诗学与文学文件整理和研究的病笃象征与进展。 

面对面——

吴承学：十余年磨一剑，为岭南诗学存史立传

 《全粤诗话》的出书，背后是十余年的信守与付出。动作该书的领衔编纂者，中山大学吴承学培植历久以学术严谨为准则，以文化传承为己任。近日，南都记者专访了吴承学培植，听他评释《全粤诗话》编纂背后的故事、学术念念考与文化情感。

填补地域诗学百年空缺

南都：教唆您起始发起编纂《全粤诗话》的机会是什么？

吴承学：发起编纂《全粤诗话》，主要源于两大机会。一是约二十年前，广东古代文论学会商议撰写《岭南古代文学月旦》，我深感文件是研究的根基，于是萌发整理岭南诗话、词话、文话等文学月旦文件。经过文件访问，发现岭南诗话散佚严重、珍籍濒危，亟需系统整理；二是受中山大学陈永正培植《全粤诗》编纂的启发和饱读吹，决意要打造岭南诗学文件“双璧”——以《全粤诗话》与《全粤诗》相呼应，完好呈现岭南诗学创作与月旦共生的全貌。

《全粤诗话》总十二册，是一部领域浩瀚的文件集成。动作一整套书的出书，不错说填补了这一领域的学术空缺。但从学术传承的角度看，这套书并不是捏造而来的。20世纪80年代中后期由中山大学出书社、广东高等培植出书社、暨南大学出书社等制订了络续出书《岭南丛书》的沟通，其中也包括广东或岭南文学与文学月旦的文章，况且有系统全面地整理出书岭南诗话及议论文件的策画。1990年代中期，中山大学黄国声培植已倡议编纂《岭南诗话汇编》，拟出书三十种广东东谈主所撰的诗话，并于1995、1996年先后出书岭南诗话两册（收录黄培芳、劳孝舆、何曰愈三家诗话）。但自后因诸多原因，《岭南丛书》整理与出书沟通中断，《岭南诗话汇编》作事也戛然而止，留住了相配可惜的学术缺憾。咱们的作事恰是秉持了前辈学东谈主系统梳理岭南诗学遗产的初志，激动未竟的文件整合作事，让这份岭南文化矿藏完好流传。此外，香港汉文大学程中山先生深耕广东诗话，为技俩标开展打下较好的基础。承蒙他应邀，和我共同主编《全粤诗话》。这亦然粤港高校一次深度和收效的学术诱惑。

南都：岭南诗话遗存特殊且散佚严重，编纂中濒临哪些文件征集费事？国外孤本、稿钞本寻访方面又奈那儿置？

吴承学：文件征集的难点主要蚁集在四方面。一是中枢文件遗存稀缺，散佚严重，岭南诗话多为稿钞本、孤本，明清至民国近半著述失传，剩余多散见于场地志、报刊或私家储藏，无系统留存；二是国外孤本与罕有版块寻访难，部分清民诗话流散国外藏书楼，换取复制经由繁琐，且复制老本腾贵，善本每拍10-80元，普通稿本每拍2-6元，合座破费巨大；三是伪作羼杂，如《厚甫诗话》托名伪书，书商批改签字冒充江南东谈主所作，部分布佚作品溯源难度大；四是报刊连载文件辑佚难，如陈融《黄梅花屋诗话》连载于《广东日报》等报刊，需逐期排查报纸才智拼接完好。

针对这些费事，咱们摸索了成套处置决策。一是多渠谈全障翳搜罗，以中国国度藏书楼、粤港澳琼场地藏书楼为中枢，放射海表里高校藏书楼、私家储藏，通过典籍目次、志书、学术论文全面采集，确保版块透彻、幸免遗漏；二是校际诱惑攻克专科壁垒，与香港汉文大学等深度诱惑，重心冲破版块辨伪、国外孤本寻访，如通过比对《橡坪诗话》原卷与《厚甫诗话》，厘清文件包摄；三是针对性辑佚与整理，对报刊连载作品，借助广东省立中山藏书楼民国报纸逐期编录，对多版块诗话优先选定足本、定本，跨馆比对修正讹误；四是把有限的经用度于罕有版块复制与文件采集，团队的负责东谈主和成员的作事都是无偿参与的，我个东谈主承担少数在校学生的劳务费。这项文件整理的大工程在很大程度上收获于扫数团队成员精诚诱惑，不计个东谈主得失的干预。

南都：本书收录近六十种诗话，触及收录与甄别原则、辨伪、辑佚报刊连载作品等情况，编纂团队的收录圭臬与甄别原则是什么？

吴承学：咱们历久信守学术严谨、史料价值优先的中枢，收录与甄别均有明确原则。收录圭臬上，严守“粤地作家”与“古代至民国时段”的界限；样子上则践诺全障翳，不管完好刻本、孤本稿钞本，照旧报刊连载片断、未成书辑佚之作，惟有妥当条款即纳入征集范围。部分民国诗话仅报刊连载、未出单行本，但能补充近代岭南诗学端倪，便从原报纸期刊中逐期编录拼接；部分小众诗话虽名气不大，但能响应特定阶段诗学特征或填补空缺，也一都纳入，幸免因体量小、名气弱而错失珍籍。

咱们在甄别原则上，信守去伪存真，求全求准。辨伪要害在溯源作家与内容，如《厚甫诗话》与番禺东谈主方恒泰《橡坪诗话》一字不差，考据发现“厚甫”是江苏东谈主陈锺麟的号，书商因粤东谈主推重南来学者，托名售卖谋利，咱们最终收录《橡坪诗话》原书，并在绪论中详备澄莹。辑佚则追思完好着手，如梁启超《饮冰室诗话》版块较多，且至极流行，本书给与《新民丛报》连载本为原来，力求展现其原貌，od手机app 提供最原初、最可靠的版块；对散佚于场地志、文集的诗话片断，逐个溯源，确保内容无残毁、无讹误。版块甄别优先足本定本，标注互异留痕，遇多版块诗话时，优先选足本、定本为原来，如张维屏《国朝诗东谈主征略》随编随刻，撰成和刊刻时候较长，海表里藏书机构储藏的存在有不同本事的印本，咱们作念了校勘比对，选定印刷时候较晚的版块为原来（如《续修四库全书》影印本）。原来偶有漫漶不清之处，则参考国内藏本以及日本、好意思国等馆藏电子版对残毁翰墨作念了补充。原书有三十二位诗东谈主有目无正文，则仍其旧。相老例子还有梁邦俊《小厓说诗》，国内藏书楼仅藏有四卷本，本书给与好意思国加州大学所藏八卷足本；李长荣《茅洲诗话》在国内藏书楼一经找不到了，本书给与日本大阪大学所藏作家晚年重印的《茅洲诗话待删草》本，重印本今为海内孤本。

简言之，咱们主要的作事即是把有价值的粤东谈主诗话都找归来、聚起来，把伪作剔出去、把残毁补起来、把版块阐述晰，最终为学界提供一套比拟可靠、完好的岭南诗学月旦文件。

南都：在编纂过程中，最难忘的阅历是什么？

吴承学：整理《全粤诗话》是从2014年启动的，至出书一经10多年了。关于学者而言10年时候是多么的惊叹，这自身即是一段难忘的历程。如若说到其中最难忘的，起始是团队的信守令东谈主动容——参与整理的多为广东腹地淳厚和我的学生，作事基本无偿。《全粤诗话》主编之一程中山先生在文件汇集上孝顺最大。比如他为《厚甫诗话》辨伪，比对普遍残卷藏本，写出详备考据；整理《黄梅花屋诗话》，对着《广东日报》《中央日报》逐期编录71期连载，常熬至夜深，只为拼接完好文本。面对无偿而且出书时候延迟的情况，团队成员毫无怨言，只为抢救文件，这份纯正的学术信守和文化职责感比任何后果都惊叹。另外，有些缺憾则难以宽心。饶宗颐先生格外敬重这部书，荒谬题写书名，还常托东谈主沟通编纂程度。但书稿交予出书后，因各式原因出书沟通延后，直到饶先生逝世5年才崇拜面世。饶先生终究没能亲目击到成书，每次想起他题字时的盼望，心中都千里甸甸的。还有即是第五册《茅洲诗话》的整理者林少琴是我多年前开辟的博士，2023年头，他因病倒霉在疫情中逝世，他临终前专门发来微信与我告别：“淳厚，我可能随时离世……淳厚，谢谢您”！他来不足看到《全粤诗话》的最终出书。每念及此，总不禁悲从中来。

地域文化的鲜嫩载体

南都：岭南诗话不仅论诗，还纪录普遍里巷逸闻、风土习俗、抗夷奇迹、中社交流等内容，这部安分容对地域文化研究有何特殊真义真义？

吴承学：这部安分容的特殊真义真义，在于岭南诗话不单是是一种局限于纯诗学的月旦范围，它亦然研究岭南地域文化的“活史料库”，不错补充史籍的纪录。这主要体现时以下几方面：

一是补充地域社会史的鲜嫩细节。正史、志书多纪录朝堂大事、典章轨制，而诗话中的风土习俗纪录更接地气。如清代诗话细述岭南节庆礼节、饮食民俗、方言俚语，屈大均《广东新语・诗语》既论诗，又记“诗社”，记“粤歌”，记“采诗”，还触及粤地农耕习惯、疍家生存，这些细节比志书重生动、更具生存质感，能复原明清以来岭南诗东谈主乃至匹夫的实在生存图景。

二是见证岭南的精神特点与历史担当。抗夷奇迹纪录是中枢亮点，从明清海疆小心到近代反侵扰，不少诗话通过评诗、记诗东谈主逸事，留存了岭南士东谈主尚节义的骨气。如梁九图《十二石山斋诗话》纪录陈连陞都督殉节后，所乘之马为贼所得，饲之不食而死之事，褒扬欧阳双南《义马行》诗，表达“马可谓知义”之感叹。部分诗话记录粤籍诗东谈主投身抗夷讲和、以诗明志的奇迹，如民国屈向邦《粤东诗话》重提三元里乡民勇拒英兵及张维屏纪事诗，不但补充了正史未胪陈的民间抗敌端倪，而且印证了岭南文化刚健求实、家国情感的精神内核。

三是勾画中外文化交流的早期轨迹。岭南动作近代中社交流前沿，诗话中的议论纪录极具价值。如清代中世诗话中广州十三行时期中外文东谈主附和、西方文化元素融入粤诗的情况，民国诗话对中西诗学碰撞的议论，如潘飞声《在山泉诗话》空谈其旅德见闻及韩日之诗，既佐证了岭南通达兼容的文化特点，也为研究近代中外文化互鉴提供了专有诗学视角。

更病笃的是，这些内容能淹没粤文化重商轻文、缺少底蕴的固有偏见，让众人看到岭南文化不仅有经济活力，更有深厚历史积淀、领会精相貌节与通达文化胸宇。

朝上明清民国的诗学演进

南都：从晚明邓云表《冷邸小言》到民国陈融《黄梅花屋诗话》，岭南诗话在体裁样子上有哪些创新？

吴承学：中国古代的诗话是从宋代崇拜启动的。所谓“话”，顾名念念义即是具有杂文性、故事性、无为性和传播性。从现有的诗话看，晚明到民国，岭南诗话的体裁创新，中枢是从单纯诗学议论，徐徐演进为多元载体与跨界内容的笼统样子，每个阶段均紧扣期间特点，酿成表露的演进端倪。

广东现有的早期诗话，以邓云表《冷邸小言》为代表。它以短篇杂文顺手记录论诗心得、诗坛逸事，翰墨大而无当，不堆砌表面，更像文东谈主条记。这种不拘体例、有感而发的样子，更具生存气味，为后世岭南诗话的纯真解放特点奠定基础。

广东诗话在清代发生一些领会的体裁变化，比如，屈大均《广东新语・诗语》（别名《舂山诗话》）将诗学议论与地域文化结合起来，既论诗艺，又记风土、民生、烈士奇迹，使诗话成为兼具诗学与社会史价值的笼统文件。黄培芳《香石诗话》等文章，将岭南诗学创作技法系统化，从“作诗以真为主”的中枢主义到具体章法、声调开辟，酿成可投降的表面范式。黄培芳的诗话从评诗延长至教诗，使诗话的体裁功能更具实用性。张维屏《国朝诗东谈主征略》初次将诗东谈主小传、作品选评及诗坛史料胶漆相投，124卷篇幅全景式梳理有清一代诗东谈主群体，构建完好的地域诗学文件体系，“征略”体例是对传统诗话的首要冲破。

晚清以降，岭南诗话出现载体无为化新景况，传播载体从传统刻本转向报刊连载，其中最具影响力确当属梁启超《饮冰室诗话》。该诗话连载于《新民丛报》（半月刊）的第4—95期，偶有远离，计204条。段落更短、讲话更无为，适配众人阅读习惯，让诗话从文东谈主秘藏走向各人传播；内容上紧扣期间，倡导“诗界创新”，建议“镕铸新瞎想以入旧作风”之主义，推重一批在诗歌中阐发新事物、新不雅念的诗东谈主，藉此校正传统诗歌。

诗学研究与文化传承新旅途

南都：《全粤诗话》的出书对中国诗学、地域文化研究将产生哪些推动作用？

吴承学：《全粤诗话》是对现有岭南诗话文件的一都汇集和整理，其出书对中国诗学与地域文化研究也有一定的推动作用。

对中国诗学研究而言，此前诗话编录多以期间为经，难以呈现地域诗学特点，《全粤诗话》以区域与期间的双怜爱角，系统梳理古代至民国岭南诗学月旦文件，构建地域诗学完好研究样本，为其他区域诗学文件整理提供可鉴戒框架，助力酿成由点到面的宇宙区域诗学研究体系。《全粤诗话》通过辨伪、辑佚、复制国外孤本等作事，抢救多种散佚或濒危诗学文件，其中大多数是初次系统整理出书的。比方李长荣《柳堂诗话》此前仅存钞本，藏北京大学藏书楼，这次为初次点校印行，陈融《颙园诗话》据《青鹤》杂志连载整理，成为首部点校本等等。《全粤诗话》的出书改变岭南诗学月旦文件稀缺的逆境，为地域的诗学月旦史、体裁学、近代文学转型等研究提供新史料的因循。这套书的出书，在一定程度上也有推动传统诗学当代化转型研究的作用。书中蚁集呈现的梁启超“诗界创新”议论诗话，表露展现传统诗学摄取新念念想、修起期间变局的旅途，为研究中国诗学从传统到当代的转型提供典型案例，填补地域诗学与期间改换互动的研究缺口。

本书对地域文化研究也有一定的推动作用。比如，本书收录的风土习俗、抗夷奇迹、中社交流等内容，可与正史、志书相互印证，为岭南社会史、民俗史、对社交流史研究提供诗学视角的鲜嫩佐证，拓展地域文化研究界限。又如，本书在长远文化内涵、淹没固有偏见方面也有孝顺——通过系统呈现岭南诗学雄直之气与雅正之风的长入与从张九龄到梁启超的文脉传承，让岭南文化刚健求实、通达兼容的特点取得学界与公众平淡瓦解，为地域文化自信提供学术因循；再如，本书在文件征集、甄别、整理等方面酿成了圭臬化经由，建构了一定的实践范式，为宇宙区域文化文件整理提供可鉴戒的教诲，尤其《全粤诗话》与《全粤诗》酿成“双璧”的念念路，启示后续地域文化研究应寂静创作与月旦共生的完好文件体系构建。

一言以蔽之，这套书的价值不仅在于整理一批文件，更在于力求为中国诗学研究开辟区域深耕的新旅途，为地域文化研究提供以史料整合与精神挖掘相长入的新步调，但愿有助于推动中国文学研究与地域文化研究走向更系统、更具深度的新阶段。

采写：南都记者 周佩文

图片由受访者提供OD体育

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